大发棋牌骰宝大全网>爱情故事> 正文 2019-11-19 15:38

马尔库塞(马尔库塞单向度的人)

马尔库塞单向度的人

我们知道,马克思主义最大的贡献事实上不是建构了“共产主义”,而是运用“生产力”与“生产关系”原理对资本主义进行了解构。因而刘小枫将“马克思”与“尼采、弗洛伊德”并列称为后现代解构主义的三位先驱。 明白了这一点之后,就会很容易理解马尔库塞的解构了。首先,向度(dimension)又有“方面、维度”的意思。因而,“单向度”实际有两种意思,一是在横向上只有一个方向;一是在纵向上只有一个深度。即扁平化、无反抗等。单向度的人就是认同现实,没有批判精神,不反思的人。而造成这种单向度的人的社会,即单向度的社会,只倡导一种发展方向,维护现有体制,有着巨大的惰性——即资本主义。 之所以将资本主义描述为单向度的社会,是因为资本主义有着他强大的意识形态。资本主义的意识形态不仅表现在他的暴力机关、宣传工具上,更重要的是体现在他的生产方式上。 社会化大生产要求给予工人自由、并要他们一无所有,标准化的推广则导致了生产上的零散化。总之,资本主义使以往社会通过法律、集权、等级制度等统治工具统治改由规律、客观秩序、市场等新的手段来统治。 统治手段即人身依附的变化使人们沿着社会(资本主义)预设下的道路前进,失去反抗的动力和想法,无深度,不反思,成为单向度的人。 时代再变,单向度的社会却是一成不变。后来哈贝马斯在纪念马尔库塞诞辰60周年的论文中提到“意思形态化的科学技术已成为第一生产力”,宣告科技革命进一步强化了单向度的社会。岂料却被我们的导师掐头去尾贩到中国来改革开放。

马尔库塞属于什么学派

马尔库塞是当代美国著名哲学家和政治思想家、法兰克福学派和弗洛伊德主义的马克思主义的重要代表人物。马尔库塞生于柏林一个有教养的犹太家庭。早年在哲学、历史方面,受过典型的德国文化熏陶。他曾在柏林和弗莱堡两地学哲学。1917年至1918年,他参加了德国社会民主党,但随着李卜克内西和罗莎·卢森堡被暗杀后,他便退出了该党,此后再也没有参加任何政党。一段时间,受业于著名的哲学家胡塞尔和海德格尔。为了取得在大学哲学系教书的资格,他在存在主义哲学家海德格尔的指导下,写了《黑格尔的本体论与历史性理论的基础》一文,发表于1931年。在此期间,他还写了一些文章,这些文章初步奠定了他后来思想的基础。特别值得一提的是,在马克思的《1844年经济学哲学手稿》公布于世后,他是最早认识到这篇手稿的重要性的人之一。
由于对哲学和政治之间的内在关系发生兴趣,马尔库塞在1933年加入了法兰克福社会研究所,之后成为法兰克福学派的中坚人物。希特勒上台后,他经巴黎、日内瓦到美国。在美国,起初他在法兰克福学派迁住哥伦比亚大学的社会研究所工作,第二次世界大战期间在美国战略情报研究所工作。战后,他未与同学派中坚人物霍克海默、阿多诺一道返回德国重建研究所,而是留在美国,成为这个在经济、政治、文化诸方面皆为发达工业社会的典型的见证人。以后他重新执教,先后在哥伦比亚、哈佛、勃兰第斯和圣地亚哥等大学工作。1970年退休。1979年7月29日,他在赴西德访问和讲学途中,逝世于施塔贝恩克。
马尔库塞对经典马克思主义以及对政治和社会斗争的态度,比其它法兰克福学派成员激进。六七十年代他曾一度成为浪潮汹涌的新左派运动与学生运动的精神领袖、主要代言人。法兰克福学派对当代资本主义社会在政治、经济、文化诸领域的批判,在很大程度上,是通过马尔库塞的理论与实践才广为人知的。正如曼克莱伦所说:“马尔库塞是法兰克福学派中最著名的,也是研究所成员中惟一没有放弃他的早期革命观点的人。”六十年代下半期,美国和西欧爆发了大规模的学生造反运动,造反学生拥戴马尔库塞为他们的精神领袖。当然,就马尔库塞个人的意愿而言,他也许无意追求这种精神领袖的地位,但当造反学生把这个头衔加在他头上时,他也不反对。
马尔库塞一生著作很多。据初步统计,从1922年他作为博士学位提交的第一篇论文《论德国艺术小说》起,到1979年在逝世前出版的《无产阶级的物化》,其中共出版论著、论文、论集、谈话录近百种之多。影响较大的有:《历史唯物论的现象学导引》、《辩证法的课题》、《黑格尔本体论与历史性理论的基础》、《理性与革命》、《爱欲与文明》、《单面人》、《论解放》、《审美之维》。
马尔库塞的生平和著作给人的鲜明印象是:始终站在资本主义社会实践斗争的最前例,始终把对哲学、文化、意识形态理论的批判与对资产阶级社会的现实状况的批判结合起来。离开他生平所经历的社会事件,尤其是离开资本主义在当代的发展,就不能理解马尔库塞的哲学、美学思想。

马尔库塞单向度思想

  :“单向度社会”这个概念是由马尔库塞在其批判发达工业社会的社会批判理论中所提出的。其含义是,在现代发达工业社会中,整个社会无一例外地只存在单一的价值取向,单一的判断标准,这就是发达工业社会的内在特性。发达的资本主义工业社会已经是一个单向度而不是多向度社会。所谓单向度就是说社会只有一个声音,一个思想,而没有反对的声音。而正常的民主的社会应该是多向度的社会。发达资本主义的单向度表现在政治上没有反对派,各个党派都是一个观点。在生活方式上人们生活在同样的方式和模式中。在文化领域单向度的社会也表现出单一的商业化的文化。单向度社会是新型的极权社会:统治者与被统治者的关系是没有人格的关系,它的统治是无形的(被意识形态的东西所统治),这与古代的统治是完全不同的。人们追求的幸福是一种压抑、痛苦的幸福。单向度社会没有自由时间而只有闲暇时间:闲暇时间是被统治的时间,它与古代的自由时间是不同的 。单向度社会是“生存斗争永恒化”。这就是说在这种社会中人们为了生存而不停地消费和生产。如果你不愿意消费和生存你就被排除在社会之外。因此单向度社会迫使人们只能够朝一个向度如此地不断继续下去。(这一点对于我们发展中国家的今天仍然是有意义的) 单向度社会的直接原因是科学技术的进步:单向度社会从科学技术的合理性出发,整个社会都变成了这样的一种合理性,最终由专制给以保障,成为正式的合理性。而人在这样的合理性当中只是一个工艺装置中的一个零件。科学技术的统治最终变为意识形态的统治。这就是说我们的意识形态已经科学技术化了,我们只相信科学技术的客观性,我们受这样一种意识形态的控制。也就是说在马尔库塞那里,“单向度”一词既用来批判发达工业社会,也用来分析现代人。其中心含义是,工具理性、技术控制的发展,使发达工业社会成为现代版本的“达玛斯提斯之床”,在社会的各个方面,无论是经济、政治、思想、文化甚至生活等方面,都只剩下一个向度,即肯定与维护的一个单向度。而生活在发达工业社会中的人,也被现代社会这个“达玛斯提斯之床”所标准化、范式化了,丧失了批判与否定的能力,在“舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由”中,成为维护这个社会的工具和奴隶。

  马尔库塞指出:“发达工业社会的奴隶是受到抬举的奴隶,但是他们毕竟是奴隶。因为是否是奴隶‘既不是由服从,也不是由工作难度,而是由人作为一种单纯的工具,人沦为物的状况’来决定的。” 应该说,制造出千千万万个在思想意识上只有“单向度”的人,是“单向度”社会的首要体现。

  发达工业社会的“单向度”还表现在,它以自己丰裕的物质条件,成功地容纳、化解了社会中一切可能存在的否定力量。第二次世界大战以后,随着资本主义经济的迅猛发展,生产方式的变化,人们的劳动和生存条件都发生了变化。不仅因劳动所造成的体力疲劳和精神痛苦在减轻,社会阶级矛盾也在缓和,原来作为资本主义社会内部的否定力量而存在的工人阶级,也分享到了发达工业社会的富裕和满足,他们之中的大多数人已经不再是工业化初期的那种贫困潦倒“失去的只是锁链”的社会弃儿,发达社会的物质财富在一定程度上覆盖了他们,他们不必为了生存而改变现存制度。这样社会物质条件的变化,使工人阶级由资本主义的掘墓人,变成丧失批判能力和反抗要求的驯民,工人阶级已经被现存制度所容纳和同化。即使原来资本主义国家中最主要的政治反对派——各国共产党和社会民主党,也被富裕社会所整合包容,放弃通过革命推翻现存制度的主张,加入议会,争取在现存体制内实现自己的要求。

  发达工业社会中的社会文化领域也是“单向度”的。在工业化发展的进程中,文化也在适应社会的需要而商业化、世俗化、物质化、标准化、大众化。文化一反前工业时代精英文化的那种个性的、理想的、与现实保持距离的,保持否定限度的特性。在技术理性极大发展,人类的理想和现实距离减小,乌托邦的幻想失去源头的现代社会,文化也低下其高贵的头,不再是人类理想的载体,而是和它曾努力批判的社会同化,由批判的文化、否定的文化,变成肯定的文化,即肯定现实的文化。 由马尔库塞的这一理论中可以看出,他认为现代文化是一种肯定文化,它是资本主义发展到一定阶段的产物。在现代资本主义阶段,文化与现实的距离消失了,文化成了现存社会秩序和社会观念的复制品。它认可现存制度和现存秩序,压抑个体灵魂,使之顺从普遍的价值和普遍的存在。此外,发达工业社会所倚重的商品意识和交换原则也渗入到文化中来。充斥于各个角落的电影、电视、报纸、杂志、流行音乐、时髦小说,还有广告、摄影等传播媒介,构成一个庞大的大众文化网络体系。当年,为躲避法西斯而初到美国的法兰克福思想家们就惊异地发现,美洲大陆虽然没有法西斯,却存在一个功能强大的流行文化网络,它对人的控制比法西斯还惨烈,其手段更高明,效果更显著。

  大众文化充分发挥其无所不在的威力,按照现存秩序的要求,塑造和操纵人们的思想和心理,不停地制造着千人一面的社会主体。平庸的娱乐和无聊的消遣,极为惨烈地噬咬着人们的心灵。它以文化的形式告诉人们,现存社会是最好的最合理的,认同这个社会,接受它的观念,就可以得到快乐和幸福。人们的自由意识和批判精神,就这样在不知不觉之中被不断增长的“虚假需求”,被不断更新的商品,被维护现实的“肯定文化”所窒息了、消除了,就连这个窒息灵魂、消除反抗的过程都是合理的,甚至是幸福的、快乐的,因为它是人的实际利益和感官满足与现代工业社会融为一体的过程,是人与文化物质化的过程,是“单向度”的人与“单向度”社会融合的过程。

  “单向度”的人与“单向度”的社会的融合,造成整个社会的一体化。在这个“一体化”的社会中,政府的行为渗透进社会的各个领域,社会的需求与个人的利益达成一致,每个个人都不是单独存在。他们接受同样的价值观念,丧失了批判与否定的能力,大家彼此彼此,每个人都是现代经济机器中的一个齿轮,消费社会中的一个符号,从思想到行为完全与社会同化。发达工业社会因此获得了前所未有的一致性,排除了一切异己,解除了一切反抗,甚至消弭了一切批判与否定的因素。这个社会是“单向度”的、极权的,又是病态的、危险的。

  “单向度社会” 这个词是马尔库塞发明的,它是基于批判西方发达资本主义社会提出的。不过我觉得,在单向度这个问题上,我们泱泱中华老早就超英赶美,单向了好几千年了。这主要是意识形态上来表现。比如我们有句古话:“万般皆下品,惟有读书高”,这就是个单向度的句子,因为它否定了读书之外种种选择的价值。但是,你千万别以为这是单向度的顶峰。我朝文明博大精深,不在单向度上加个平方,岂能显示我朝文明的威力。所以除了“读书高”,还有句“学而优则仕”。读好了书去当官才是成功人士,在此之前的研究治学,都是为“货与帝王家”作准备的,都是“仕”的手段。假如你真以为读书是乐趣,还想到里面寻找真理什么的,那只会成为一个“腐儒”。现今的考公务员热。

  至于仕了之后有什么好处,我朝人民全都心知肚明,所以广大人民群众发明了“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”这样的话,直接在读书和金钱、权力、美女之间建立联系。有人感慨美国的大学生以爱好选择职业,还有毕业了选择满世界流浪的。但是如你所知,在这些方面这说明在单向度上美国远远落后于我朝。当然,我朝的单向度也是博大精深,所以有时候不一定是让大家都奔着黄金屋而去。好几十年前,我们流行越穷越光荣,假如你家里有余粮,足够你惭愧好一阵子的。要是你不幸祖上富过,就得自佑多福,千万别让革命群众看你不顺眼。好在没有余粮会饿死人乃是硬道理,所以我们才又回到黄金屋的单向度上来。对于一个单向度的社会来说,唯一的问题是,十好几亿人都单向了,免不了要为了黄金屋打起来。不过伟大领袖说了:“与人斗,其乐无穷”,按照这个逻辑,我朝不仅是史上在此方面最单向度的社会,也是“快乐指数”最高的社会。而如今我们的生活已使人没有了想象力,总是围绕着“升学、工作、房子、汽车”转,都是一个同一的模式。体现上层建筑模式体制的僵化。所以马尔库塞认为要从上层建筑(意识形态)来革命

马尔库塞的贡献

犹太人很聪明,爱因斯坦及马克思均为显例。此外还有哲学家斯宾诺莎、心理学家弗洛伊德、诺贝尔物理学奖获得者盖尔曼等人,这个名单一张纸也写不完。如果说特例不能用作证明,请看统计数字:只占美国人口3%的犹太人获得了27%的诺贝尔奖,国际象棋冠军中犹太人过半,犹太人的智商(IQ)比一般平均值100高出12~15。

犹太人为什么聪明?这个问题一直在我脑海中萦回。最近有人提出了一种可能的解释,剑桥大学出版社发行的《生物社会科学杂志》(Journal of Biosocial Science)即将发表柯曲兰(Gregory Cochran)、哈本丁(Henry Harpending)、哈代(Jason Hardy)三位作者一篇引起争议的论文,他们认为:犹太人的聪明起源于一种导致神经疾病的遗传基因及生存竞争。现根据《纽约时报》科学记者韦特(NicolasWade)及《经济学人·科学技术栏》的报道,作一简要介绍以飨读者。

公元一世纪时,犹太人举行起义反抗罗马帝国统治,起义失败后,犹太难民四散奔逃,那些定居于欧洲的被称为“亚实基拿系”(Ashkenazi)犹太人。中世纪时,欧洲犹太人受到歧视而被禁止务农,转而从事商业及金融业,论文作者认为从事这些行业者用脑较多,使得犹太人的智力得到发展。此话有理!商人精明,而犹太商人的精明是出了名的,我曾屡次亲见。论文作者进一步指出:经商致富的犹太人生活比较优裕,出生的子女多,在生存竞争上占了优势,使得他们的智力基因得到扩展。当然,这同样适用于中世纪欧洲的非犹太族裔,但他们的上层人士尚武、热中封爵而鄙视经商,使得犹太族裔之智力精英脱颖而出。

但问题是:智力基因果真存在吗?论文作者对此肯定,并指出这种智力基因就是那引起“黑蒙性白痴”(Tay Sachs)等四种遗传性神经疾病的同一基因。这个大胆假说至少引起两个问题:一,遗传疾病如何跟智力搭界?二,患有遗传疾病者怎么会有生存竞争优势?

论文作者对第一个问题的回答是:这种由变异而来的遗传疾病基因能影响细胞对鞘脂(Sphingolipid)的管理,鞘脂是构成脑神经细胞外鞘的一种化学物质,它能促进脑神经细胞的生长,并使其分支增加,更重要的是它能增加脑神经细胞之间的联结,从而影响智力的发展。论文作者进一步指出:从双亲一方遗传得到单份这种基因的犹太人,大脑中神经细胞的联结比常人多,智力较发达;从双亲两方遗传得到双份基因者,大脑中神经细胞的联结过多,就发神经病了。这倒是符合一种说法:“天才与疯子之间只有一线之隔。”

论文作者对第二个问题的回答是:这个变异基因有两面性,一方面会产生神经疾病;另一方面会增强智力,具有这种基因的犹太人之生存竞争优势来源于后者。这叫做因祸得福,老子早就说过:“祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。”(《道德经》)

论文作者认为上述论据是有先例的:西部非洲人遭受一种称为镰状细胞贫血症的疾病,患者红血球中含有遗传基因导致的特殊血红蛋白(Heamoglobin)。镰状细胞贫血症患者从双亲两方遗传得到双份这种基因,从双亲一方遗传得到单份基因者不仅没有镰状细胞贫血症症状,并且具有先天抗疟疾性。疟疾是非洲西部的主要杀手,所以带有单份基因者具有生存竞争优势。

科学假说是需要证明的,论文作者提出了一种验证方法:对带有单份神经疾病遗传基因者作智力测验,其智商应比常人高5%。

论文作者之一柯曲兰惯于向传统挑战,过去他曾提出过一些颇具争议性的假说,“语不惊人死不休!”这次的大胆假说引起了一片批评声。加州大学旧金山分校基因学家黎许(Neil Risch)不同意他们的假说,他指出:犹太人的这种遗传性神经疾病都是在1100年前同时发生的,因此均源起于同一原因,这很难用生存竞争解释。论文作者同意黎许关于此疾病同时发生和同一起源的意见,但不同意他的结论,他们仍然认为是生存竞争在起作用。康乃尔大学群体基因学家克拉克(Andrew Clark)批评说:“作者在解释遗传性方面犯了典型错误。”他认为将与鞘脂有关的基因与智力相联系是“走得太远了”。批评得最尖锐的是哈佛大学认知学家品克(Steven Pinker),他说:“这篇论文政治上不正确,这样说并非言过其实。”指的是此论文主张不同族裔之间有遗传的智力差异,这非同小可!当年希特勒极力鼓吹大日尔曼主义,根据所谓的“优生学”断定德国人是“优秀人种”,并灭绝人性地大肆屠杀犹太人。但品克接着说:“当然这是一篇相当有份量的论文,不是很容易驳倒的。”

我也有点担心:如果三位作者的假说被证实的话,犹太人的聪明确实是与生俱来。有些自卑者可能会感到:“我笨也是与生俱来”,对自己的智力悲观失望。其实这种顾虑是不必要的。还是中国古语说得好:“智者千虑必有一失,愚者千虑必有一得。”天禀再聪明,如不用也是枉然;天禀再愚笨,如锲而不舍、孜孜以求,苍天是不会辜负苦心人的。犹太人不也是从世世代代的苦难中历练出来的吗?再说,犹太人和我们中国人一样十分重视对子女的教育,这也是人才辈出的一个重要因素,不能完全归之于与生俱来。

相关背景资料:

犹太民族在人类文明史上占有极重要的地位。犹太民族有自己的国家的历史并不长。但是,犹太人却为人类文明做出了巨大贡献。古代犹太人对人类文明的贡献仅次于古埃及人《世界文明史)卷一第100页),近现代犹太人给世界带来商业的繁荣、资本主义的兴起、马克思主义、古典政治经济学、相对论、现代物理学、精神分析学、现象学、科学哲学、现代画派与犹太文学等。犹太民族造就了一大批空前绝后的伟人与名人,他们属于各领域最出类拔萃的人物。只要我们看一下下面的犹太名人名单,我们就知道犹太人的伟大与卓著了。

一)到1984年为止,有98个犹太人获诺贝尔奖。其中,物理学30人,化学奖15人,生理医学奖33人,经济学7人,文学8人,和平奖5人。

二)宗教界。世界上影响最大的宗教应推基督教,而人们所公认的基督教创始人是犹太人基督耶稣。他自称是上帝的儿子,到处传教,主张用禁欲、忏悔等方法来拯救自己。后来,他为犹太人所出卖,被罗马人处死。时过近二千年,他仍是世界各国家喻户晓的人物,堪称人类最著名的头号人物。在他的继承者中,最有名数圣徒保罗,他也是个犹太人。此外,前面提到的犹太教之父摩西也是一位名满天下的大人物。尽管上述几人是否确有其人还难下定论,他们的名字却是充斥世界。

三)哲学界。在公元前后的希腊化时代,斐浴调和了犹太教与希腊哲学,他的学说对后世的基督教哲学产生了巨大影响。在穆斯林时代,本一迈蒙尼德(12世纪)又综合了希腊的亚里斯多德主义与犹太教,以理性来重新阐述犹太教文与律法。他对后世的犹太教思想作出了极大贡献。在17世纪,斯宾诺莎“综合了唯理论与机械论”(《世界文明史》原文页码645页)。在18世纪的日耳曼启蒙运动中,戈特霍尔德·戈莱辛与门德尔松是最突出的领袖。前者主张宽容的宗教思想,后者则按犹太人生活的实际情况修改了沿用已久的犹太教。在十九二十世纪之交,法国的柏格森提出了20世纪影响最大的哲学流派之一直觉主义。德国胡塞尔则在一次大战前后提出了另一个很流行的哲学流派现象学。其他著名的犹太哲学家还有科学哲学巨匠波普与逻辑实证主义名将之一维特根斯坦。

四)思想家。最伟大的莫过于提出一个庞大完备的学说体系并引发了波及全世界的社会主义浪潮的马克思,其次是精神分析学之父、影响遍及人文科学和文艺各领域的弗洛伊德。其余的应包括共产主义运动中著名理论家伯恩斯坦,本世纪著名的法兰克福思潮代表人马尔库塞,阿多尔诺和霍克海默尔。

五)社会科学学者。最突出的有古典政治经济学第二号人物大卫·李嘉图和大社会学家迪尔海姆。

六)政治活动家。英国著名首相迪斯累里、德国女共产党领导人卢森堡、苏俄著名政治家和理论家托洛茨基,美国当代外交家基辛格。两位教皇:著名的亚历山大三世和不太著名的安拉克列突斯二世。

七)自然科学家。物理学家奇才济济:相对论创始者爱因斯坦、量子力学开创者波尔和波恩、原子物理学开拓者费米、创立电守恒定律的李普曼、测定光速的迈克尔逊、“李克”概念提出者之一的芬曼、提出量子电动力学公式的施温格、反质子发现者之一的西格晋。化学家也不乏其人:首次离析出纯氟并建立高温化学的莫瓦桑、染料合成研究的拓荒者拜多、氨合成法的创始人之一哈柏。生物医学家不胜枚举:近代化学疗法创始人之一埃尔利希。提出人类A、B、AB和O四血型的兰茨泰纳等。数学家中最著名的当推控制论的提出者维纳。

犹太民族所产生的各类名人中,以自然科学家居多,其次为学者与思想家。犹太民族还产生了许多杰出的体育运动员。除上述伟人外,犹太民族还为人类提供了半本《圣经》、伊斯兰教的思想丰富来源和西方民主制度的一部分思想基础。犹太商人在中世代和现代历史上为扫除欧洲封建主义和发展资本主义,立下了汗马功劳。

犹太人的世界观是构成西方价值体系的基础;是西方人寻找新的思想和经历、新的了解和感觉世界的方法;犹太人的世界观变成了西方文化不可或缺的部分,甚至可以说已经进入了西方人的细胞,成为了西方文明的遗传密码。

参考资料: http://zhidao.baidu.com/question/10710325.html?md=3

马尔库塞名言

    有人说:夕阳无限好,只是近黄昏。    有人说:野火烧不尽,春风吹又生。    在走过的人生道路上,有过伤心,有过快乐,但希望一直在心底停驻。    一次考试失意,心情一落千丈。我感到自己就是一个彻底的失败者,永远不会再有希望。失落的雨在心底连下了几天,惆怅,无助,孤独,都齐头并进。有一次,我漫无目地的在草地上走着,秋风有些刺骨,周围的树木都是光秃秃一片,草地也是一片一望无际的枯黄。蓦地,我看到一棵青绿的小草,在草地里脱颖而出,竖起一道小小的风景,我惊呆了……它终有一天会变成枯草,但它与秋风作斗争的勇气又何尝不令人敬佩?“天生我材必有用,千金散尽还复来。”原来,我并不是注定要失败,关键是我付出了多少汗水。顿时,我恍然大悟。原来,希望依然在我心底停驻,美好如初。    5·12大地震过去一年多了,但回想起美丽的天府之国在瞬间变为废墟,还是感到触目惊心。但在那样危急的情况下,人们献出了自己的爱心,使受难人员化绝望为希望,勇敢的生活下去。昨天,已经是历史;明天,还是个未知数;把昨天和明天连接在一起的是今天,今天就是希望的发源地。    人的一生就像四季:春播,夏长,秋收,冬尝。希望总在不断的轮回。    我们现在正值豆蔻年华,我们拥有绚丽的青春,就更要拥有无限希望。青春像一只银铃,系在我们的心坎上,只有不停得奔跑,它才会发出悦耳的声音。我们要把青春展现得更加完美。    明天是一片未知的海,让希望在心底永驻,就不会感到迷茫。
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